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人氣小说 劍卒過河 ptt- 第1497章 偶遇 舊恨新仇 耕稼陶漁 分享-p1小說-劍卒過河-剑卒过河镜面 封面 银色 第1497章 偶遇 君子三戒 敬老得老在浮筏航的反面，有胡里胡塗的枯腸滄海橫流傳入，這讓沒意思了很萬古間的他消滅了少量趣味！他如此的觀光魯魚帝虎唯有的爲兼程，故也就不介懷半路上治治細故，見狀吹吹打打，這是生人的秉性，他也不奇。在浮筏飛翔的側面，有明顯的枯腸動亂傳唱，這讓沒趣了很萬古間的他孕育了少數熱愛！他如斯的旅行謬單一的以便兼程，據此也就不小心夥同上經營小節，省視敲鑼打鼓，這是全人類的天稟，他也不不等。其人像叫樂陶陶天，也作象鼻天，要麼輕輕鬆鬆天，其形像爲小兩口二身相抱象大王身之形。男天者大自如天之細高挑兒，爲有害世風之大荒神。女天者爲送子觀音所化現，與彼相抱，得其事業心，以鎮彼暴者，因稱歡欣鼓舞天。婁小乙未曾上前，可是保障定位的處置態勢，萬水千山睃，由於在宏觀世界空泛，就很稀有專一的是非分明，都是一期手板拍不響的本事，乃是閒人，你也世代望洋興嘆疏淤楚事變的實內幕！實事求是讓他處之泰然的，有賴於那六個修女衆目昭著是屬於抗禦中型浮筏的一方，而那九名道學爛乎乎的則更像星盜！這片空無所有很繁蕪，婁小乙已經遇上少數撥然的星盜，對此也算略帶知情！因爲，自然界視事，以性能來做原來纔是極的長法，至少你償了和和氣氣的心境；你不可不遵黑白來論，最後發掘我鬧了烏龍，你說惡不黑心？很家喻戶曉，這是三對伉儷，當然也大概就從古到今魯魚亥豕呀妻子，修愛不釋手天的會小心此麼？稱泡-友大概更純粹些？嗯，他定給單調的行旅擴展點意思意思，但小前提是，先得把象鼻頭們砍了！所以不幫流線型浮筏對於星盜，只因爲這六餘的道統，雖衡河主教！真格讓他置之度外的，在於那六個修士溢於言表是屬戍輕型浮筏的一方，而那九名法理蕪雜的則更像星盜！這片空很眼花繚亂，婁小乙都際遇小半撥如此這般的星盜，對此也算組成部分叩問！只可說，在道門熾盛的方面，認真三從四德，因爲有些豎子就得藏着掖着，莫不一些赤誠，但在生人發展史上，狡詐可不一定身爲語義，它也能促進全人類的不甘示弱，文武的誕生！作戰的着力在一處中小浮筏光景，一方九名大主教，易學複雜，裡兩名真君，任何的都是元嬰際；另一方六名教主，卻無非一名真君。他稀奇的是，六名衡河人的法理內幕！和卜禾唑和咖唳二，這六大家的易學更荒僻，或許在純正理學主教探望很淫-邪，但在修真界中，這實在亦然個很一般的法理，只不過在衡河人的現階段顯示的更無所顧憚，爲國捐軀！宇宙航，太過枯寂，就必須友愛找些樂子，這裡很少天象，辦不到在物象中物色真義，在軀體上亦然精練的。是以，宏觀世界行爲，根據本能來做其實纔是莫此爲甚的辦法，足足你償了祥和的心境；你必得準對錯來論，結尾發現團結一心鬧了烏龍，你說惡不黑心？局部地點就例外，直率宣傳這種本能，這是另一種意念，你怒說它威信掃地，但卻不行說它是錯的。婁小乙也一再思忖此外，坐在闔家歡樂的浮筏中，另一方面修道，一壁辯論衡河界理學，他有犯罪感，明日還會和本條理學社交，況且依舊不那般另人樂的應酬！卜禾唑的禁書中對此有很周到的說明，其教義饒生-殖，滋生，略在道門看樣子實在縱然些修歡-喜-佛的，這在裡裡外外修真全國並不希少，雙修嘛！龍爭虎鬥的核心在一處中等浮筏近處，一方九名修士，易學零亂，裡邊兩名真君，任何的都是元嬰鄂；另一方六名修女，卻就別稱真君。近些年一段時期，他和衡河人打交道的次數可不少，也不奇特，這片空蕩蕩四鄰，就以衡河界最船堅炮利，衡河修士出新在寬廣也很見怪不怪，沒理由如斯強大的法理，主教卻緊鐵將軍把門戶，銅門不邁，行轅門不出？婁小乙對於是小視！特-麼的自有全人類起就力所不及少了這調調，要不然全人類何如踵事增華？你須說投機是這點的祖上，有夠無恥的。這是衡河界坦多羅一脈！很彰着，這是三對小兩口，自也可以就枝節差錯怎麼着老兩口，修夷愉天的會經意這麼？稱泡-友可能更規範些？這都啥蕪雜的！婁小乙也一再默想旁，坐在自個兒的浮筏中，一方面苦行，單方面研究衡河界法理，他有節奏感，改日還會和斯易學酬應，況且依舊不那般另人爲之一喜的酬酢！在浮筏飛行的反面，有渺無音信的血汗震憾傳遍，這讓索然無味了很長時間的他爆發了點深嗜！他這麼着的遊歷差偏偏的爲趲，就此也就不介意一塊上管事小事，望望沉靜，這是生人的資質，他也不龍生九子。婁小乙對於是唾棄！特-麼的自有人類起就力所不及少了這論調，要不然人類若何接續？你必說相好是這向的祖上，有夠不要臉的。亂疆土，錯處一下界域，說的是這片上空中有盈懷充棟適中的中小型界域，以互裡靠的較比近，以是一班人狼藉在統共，就很難有修真界的那種莊重的僵域私分規範！縹緲！婁小乙也不復酌量其它，坐在自身的浮筏中，另一方面苦行，單方面酌定衡河界道學，他有厚重感，明朝還會和這法理酬應，而抑不那另人撒歡的打交道！婁小乙於是小看！特-麼的自有生人起就決不能少了這論調，要不然生人怎麼此起彼伏？你務須說友善是這向的先祖，有夠威信掃地的。婁小乙也不再尋味其他，坐在協調的浮筏中，一頭苦行，一端商酌衡河界易學，他有厚重感，奔頭兒還會和是易學酬酢，而且兀自不那末另人欣悅的酬應！這是衡河界坦多羅一脈！前不久一段工夫，他和衡河人社交的頭數也好少，也不怪，這片空手四下，就以衡河界卓絕摧枯拉朽，衡河教皇映現在大面積也很如常，沒意思意思如此強盛的道學，大主教卻緊鐵將軍把門戶，廟門不邁，二門不出？婁小乙也不復探究別的，坐在己方的浮筏中，一邊修行，一頭查究衡河界法理，他有手感，明天還會和夫道學社交，而且依然不那麼另人憂鬱的交道！他們的效驗皆導源於互動，原因同修共法，據此能闡揚出一加一超出二的威力，再增長六人千篇一律理學，每篇人乃至還認可移形換型，毋同的雌雄體上到手意義，這就相對於一度新型的不同尋常法陣，光是干係她倆的偏向道的那幅膠柱鼓瑟的玩意兒，愈來愈的瀟灑頰上添毫！這片空中，脈象很少，也切合宇宙空間的原理，在險象亟的空落落中，所以過冷過熱原來都是不對適生人生活的，指揮若定也就決不會有焉類的修真文化。亂幅員，病一期界域，說的是這片半空中中有好多中小的大中型界域，緣互爲裡面靠的鬥勁近，所以師稠濁在同臺，就很難有修真界的那種從嚴的僵域壓分業內！不明！這處界，慘說縱然婁小乙在主小圈子的一期道圈點，當他來到了這裡，就解釋這五十新年中不比走錯路，是在舛訛的勢上。他爲怪的是，六名衡河人的道統就裡！和卜禾唑和咖唳差，這六私家的易學更僻遠，或者在專業法理教主闞很淫-邪，但在修真界中，這實則也是個很常見的法理，左不過在衡河人的當前擺的更無所顧憚，大公無私！在浮筏飛翔的反面，有黑糊糊的靈機捉摸不定傳揚，這讓乾癟了很長時間的他生了一絲樂趣！他這一來的旅行偏向偏偏的爲了兼程，因故也就不留意聯合上管管瑣事，相急管繁弦，這是全人類的秉性，他也不差。近年來一段時代，他和衡河人交道的戶數首肯少，也不駭然，這片一無所獲四下裡，就以衡河界極其微弱，衡河大主教隱匿在寬廣也很正常，沒道理這麼薄弱的法理，修女卻緊鐵將軍把門戶，大門不邁，風門子不出？者修真界沒人歡躍真確做匪，但在亂國土，界域裡邊攻伐多次，就從古至今失了根蒂的教主流蕩在外，局部投了新的地主，一部分就陷落星盜寶石修道，亦然獨家的捎。這片上空，物象很少，也可寰宇的紀律，在假象幾度的空空如也中，爲過冷過熱實際都是答非所問適人類活命的，必將也就決不會有焉切近的修真文雅。以來一段流光，他和衡河人交道的位數首肯少，也不怪怪的，這片一無所獲規模，就以衡河界絕精，衡河大主教顯示在廣泛也很異樣，沒道理這樣兵強馬壯的理學，教皇卻緊把門戶，彈簧門不邁，房門不出？天體航，過度一身，就要調諧找些樂子，此處很少險象，辦不到在星象中找找真諦，在身軀上亦然不賴的。從多寡上並能夠發誓打仗的生勢，緣在爭霸中，九人疑忌卻是局部邪，竟被六私反抗，這不支！從多少上並可以公斷戰天鬥地的增勢，由於在戰爭中，九人疑慮卻是聊怪，竟被六村辦攝製，斐然不支！鬥爭的六腑在一處小型浮筏左右，一方九名教皇，法理紊，箇中兩名真君，另外的都是元嬰田地；另一方六名修女，卻唯獨一名真君。確實讓他金石爲開的，取決於那六個教皇無可爭辯是屬於進攻新型浮筏的一方，而那九名道統糊塗的則更像星盜！這片空域很狼藉，婁小乙早已撞一些撥這麼樣的星盜，於也算些微冷暖自知，心明如鏡！勇鬥的之中在一處中浮筏掌握，一方九名修士，法理眼花繚亂，其中兩名真君，別的都是元嬰邊界；另一方六名教主，卻只是別稱真君。這是衡河界坦多羅一脈！爲都從來不宇宙空間宏膜，故此相裡邊的仗攻伐就相形之下尋常，爲着林林總總的故；因爲體量太小，又介乎偏僻不勸化形勢，就此他倆之內的抗暴也就四顧無人體貼，打了數永遠，也就成了兩岸裡邊存的一種章程，朝秦暮楚了習氣，少見多怪了。之，婁小乙微寵愛！從數額上並可以覈定角逐的增勢，原因在交鋒中，九人狐疑卻是有的不對勁，竟被六私逼迫，顯明不支！天下航行，太過單槍匹馬，就得大團結找些樂子，那裡很少脈象，不許在物象中尋求真諦，在軀體上亦然也好的。亂海疆，過錯一番界域，說的是這片半空中有好多中小的中小型界域，因二者期間靠的比擬近，於是門閥間雜在綜計，就很難有修真界的那種用心的僵域分叉法！黑忽忽！婁小乙對於是薄！特-麼的自有人類起就未能少了這調調，再不生人爭此起彼落？你務說自己是這方的上代，有夠不名譽的。這麼着同航空，數年後就一古腦兒脫離了衡河界的一無所有鴻溝，進來了一下陳舊的荒涼時間，再往前十數方自然界視爲亂錦繡河山！嗯，他穩操勝券給平板的家居益點異趣，但大前提是，先得把象鼻子們砍了！真確讓他睹物思人的，有賴於那六個教皇清楚是屬鎮守不大不小浮筏的一方，而那九名法理糊塗的則更像星盜！這片空域很心神不寧，婁小乙早已遭受一點撥如許的星盜，對於也算多多少少瞭解！這都哎喲七零八落的！關於佛法，他懶的究查，他驚呆的是這六小我的交戰方！她們的力氣皆門源於並行，以同修共法，因此能發揮出一加一逾二的潛能，再擡高六人一理學，每種人竟然還劇移形換位，沒有同的雌雄體上獲取效驗，這就對立於一下微型的獨出心裁法陣，只不過脫離她倆的不是道家的該署姜太公釣魚的小崽子，進而的聲淚俱下令人神往！雙修的起因好容易是從烏，何以歲月造端的？已回天乏術細考，但眼見得在卜禾唑的藏書中，對衡河界的雙尊神統那是煞敝帚自珍，自當有餘新穎，是爲雙修之祖！在坦多羅教中，坡岸的超驗靈性“般若”代理人女子的創始生氣，另一種修齊轍“極富”意味陽的興辦元氣，分歧以坤-陰的變價蓮和幹-根的變線鍾馗杵爲意味着，過聯想的陰-陽-臃腫和實的兒女共歡的瑜伽點子，親證“般若”與“輕易”一統的極樂涅槃田地。在坦多羅教中，岸的超驗大巧若拙“般若”取而代之農婦的開立生機，另一種修煉形式“老少咸宜”委託人男孩的建造生機勃勃，區別以坤-陰的變價荷和幹-根的變價金剛杵爲代表，經歷瞎想的陰-陽-交織和實事求是的紅男綠女共歡的瑜伽道，親證“般若”與“榮華富貴”融合爲一的極樂涅槃際。